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• ein Teil zeigt die Beschreibung unter dem Gesichtspunkt der aufbluehenden Unterdrueckung des natuerlichen Bedarfs der Mitteilsamkeit zwischen menschlichen Wesen und der Zerstoerung der traditionellen Kultur auf, wie die Geschichte von San Giovanni zeigt, eine Analyse des Staates des Seins aus der Perspektive des Kuenstlers, bestehend aus Erkenntnissen aus autobiografischer Ableitung einer persoenlichen Erfahrung, sowie von Erkenntnissen aus wissenschaftlicher Ableitung, Historik und Aesthetik;
• der andere beschreibt, um jeden Preis "zu sein", er holt die Bewegungen aus der Escatologia des Gioacchino da Fiore heraus, und zeigt die Interpretation der verbindenden Intelligenz, die sich zum Frieden in der Welt, zur Rettung des Glücks der Menschheit wendet, also so bestimmbar ist wie ein “ Escatologia Florense“.

Table VI of Liber Figurarum

Fuer eine Hermeneutik im Web. Ein „Escatologia Florense“
Vergleich

San Giovanni in Fiore, 26. April 2006

...sie gingen wieder von Petra los und zogen sich in die Berge nach Fiore zurück, damit sie die neue Frucht des heiligen Geistes in Nazareth verkünden koennten, bis sie zu jenem Platz zurueckkehrten, wo der Herr sich fuer die größte Rettung der Erde einsetzte. (....) Biographie von Gioacchino da Fiore ANONYM

In der Escatologia von Gioacchino da Fiore wird in wenigen Worten von seinem anonymen Biographen zusammgefasst, dass von der neuen Frucht des heiligen Geistes in Nazareth unverezueglich von der groessten Rettung auf Erden verkündet wird. Die größte Rettung auf der Erde wird sich nicht nur verwirklichen dank des Opfers des Messiases am Kreuz, oder auch durch die antimetaphysische Wirkung der Geschichte Gottes, der den Messias als Mensch auf die Erde schickte, sondern auch wegen der neuen Frucht des heiligen Geistes, der noch in "Fiore", global verkuendet werden wird, ausgehend ab der Mitte des Mittelmeeres, von der Hochebene des Silagebirges und besonders an der Einmündung von zwei Flüssen, dem Arvo und dem Neto, vom mystischen Zentrum. Genannt Fiore oder auch Florens, Faraclonio, Flos: Heute San Giovanni in Fiore.

In der ganzen Interpretation kann man leicht seine Gedanken auf die Nachforschung lenken, dabei ist es nicht noetig, das exklusive Eigentum der Wissenschaft oder der Philosophie oder der Religion anzutasten und sich mit einer banalen Ironie zu fragen, ob es moeglich ist, dass die Errettung von einem unwuerdigen Platz kulturell barbarisch ausgeraubt, in jeder Form des Vermaechtnisses und der Poesie, verlassen und ohne Zukunft, ausgehen kann, wie beim Vergleich San Giovanni in Fiore:
Eine mittelalterliche Stadt, die Zeuge bestimmter Ereignisse fuer die Geschichte des menschlichen Geistes war, beruehmt fuer ihre antiken handwerklichen Traditionen, umgeben von 10 Millionen Hektar dichten Waldes, reich an Wasserquellen, mit Sicht auf das ionische Meer; in jener Zeit ein mystisches spirituelles Zentrum. Seltsamerweise ist sie heute ohne oekonomische Aktivitaeten, die produktiv waeren, ob turistisch, kulturell oder in einer Form von Dienstleistung. Es ist ein Ort, wo noch heute, im Jahr 2006 die besten Genies auswandern und wo wenige intellektuelle Kuenstler, die ueberlebt haben und nicht ausgewandert sind, als Ausgestossene der Gesellschaft gelten und die sogar verfolgt werden, bis sie sich ergeben muessen oder fliehen.

Die Bevölkerung ist wegen der institutionellen Atrophie politisch degradiert, und die strukturelle Unterentwicklung der Gesellschaft zwingt zu einer Emigration von unaufhaltsamer Masse und zum Verlust der kulturellen Identität. Sie ist zur Zeit auf dem Weg der Aufloesung; wie schon 1992 in seinem Werk "Das unruhige Bündnis zwischen Psychopathologie und Anthrophologie" 2), der Ethno-Psychiater Salvatore Inglese voraussagte. Er orientierte sich am Studium der kollektiven Psychopathologie zum Phänomen des Auswanderns der Masse, nachdem er 10 Jahre Assistenzpraktikum bei einem lokalen Zentrum fuer geistige Hygiene absolvierte an der U.S.L. 13.

Dr. Inglese schreibt:

(..) - Es folgert von diesen komplexen Dynamiken die Überzeugung, dass die Emigration der Massen sich wie eine ungewöhnliche strategische Variable in geschichtlicher Weise bei der Bevölkerung durchsetzte. - Sie bedingt die Morphogenesis der gesellschaftlichen Ordnung in einer unerklaerlichen Art, sowie die Strukturierung von der psychischen Welt und deren Kultur. Ihre Nachwirkungen erschöpfen sich nicht im "hier und jetzt" sie vermehren sich undefinierbar auf der diachronischen Scala einer langen Periode.

Dieser Prozess weitet sich in Form von Bevölkerungsabwanderung und der kulturellen Verschwendung aus. Das bringt unvermeidlich den Verlust der kulturellen Identität mit sich und fuehrt zum psychologischen und geografischen Verlust.

(…) Im Laufe der Zeit waren wenigstens fünfhundert psychiatrische Fälle gezaehlt worden, die darstellten, dass es sich hierbei um die Spitze eines epidemiologischen Eisbergs handelt, deren Masse nicht sichtbar ist.

(...) der Verlust der ethnischen und familiaeren Solidarität, die Schachfigur der traditionellen Kultur, die psychologisches Leiden verbreitet, stellt eine lange Periode von unersetzlichen geschichtlichen und anthropologischen Niederlagen der Gesellschaft dar, die sich, durch die Emigration der Massen dezimiert, mit der Aufloesung abzufinden scheint. Salvatore Inglese, 1992

FLORENSE KUNST

La mia gente nella città di Gioacchino da Fiore

Rosario FOGLIA

Der Prozess des Ausschlusses der Künstler ist infolgedessen vor allem dem Fundamentalismus politisch-institutioneller misoneistisch zuzuschreiben, der Unverständlichkeit und der terrorisierten Ablehnung der überlebenden Bevölkerung fuer eine alternative Existenz, die weniger an materielle Dinge gebunden ist, sondern mehr an das Dasein. Es sollte lebendiger, reicher, gebildeter, mitteilsamer, gesellschaftlicher und menschlicher sein: Poetisch!

Fuer einen Kuenstler, der geistig überleben will, in San Giovanni in Fiore ist es notwendig, dass er keine Einsamkeit durch Ausschluss der Gesellschaft verspuert sondern eine kulturelle Zugehoerigkeit; die die Ausgewanderten, welche an einem fremden Platz leben, nicht haben; Eine Art des Heimwehs des Ausgewanderten, produziert in einer theatralisch menschlichen Art, wohl wissend einer Kultur anzugehoeren, die anders ist, und die von einem fremden Ort stammt, die ihm nicht gehoert.
Ein Abbau und eine Neubildung von der intuitiven Offensichtlichkeit der Wirklichkeit im Alltag eines Menschen ist ihm, in einer Form von tiefer Darstellung, als Zusammenfassung in eine unerwartete Anordnung von poetischen Bruchstücken, den anderen unbekannt, strategisch vorbehalten. 3)
Es geht um einen sehr komplexen und persönlichen, schwierigen Prozeß der es notwendig macht, eine individuelle Kultur zu uebernehmen aus der Tiefe der Gesellschaft, das heißt, man braucht Selbstsicherheit aus der Ontologie und psychologische Nahrung, schuetzende Aufgaben, die aus der Gesellschaft wachsen muessen. Man braucht eine grosse Vorstellungskraft von der konstanten Verpflichtung in die geistigen Aktivitaeten durch Studieren und Forschen, die schon asketische Tendenzen haben muss, anstatt sie auf materielle Dinge und auf Kontakte liebevoller Gefuehle zu verschwenden, und eine tiefe spirituelle Motivation, die eine unerschöpfliche Fähigkeit von tiefer Demut und Verzicht, sich schuetzend vor Größenwahn, einschließt, um wirksam aufgebaut zu werden.

Es gibt keine Rettung für schwächere, unsichere oder schüchterne Individuen, die sich Dingen wie: Alkohol, Kokain, Heroin, Vandalismus widmen anstatt sich einer geistigen Hygiene zu unterwerfen, und so zu ihrer Rettung nur die Möglichkeit fuer ein gesundes Leben haben, zu EMIGRIEREN.

Bericht von Francesco Saverio ALESSIO - Vorsitzender der „Vereinigung im Internet ausgewanderter Italiener emigrati.it onlus“ - an den 1° internationalen FESTSPIELEN der Philosophie in Sila - 7. Juni 2006, Silvana Mansio - SERRA PEDACE (CS)

In San Giovanni in Fiore, heute durch Käfige und Nebel der lokalen Grenzen ein entferntes Ziel, ist die persoenliche Rettung fast unerreichbar. Am Horizont unsichtbar jenes Kollektiv. Unmöglich jene Escatologie.

Im Zeitalter von Internet und Web aber, fing es an, vernunftgemäß die Vermutung annehmbar erscheinen zu lassen, dass sich unverzüglich auf der ganzen Erde auch von diesem verlassenen Zipfel des Silagebirges aus, die Dichtung von den Männern ausbreiten konnte, wie in der escatologischen Aussage von Gioacchino da Fiore erwaehnt, eine Vision der Wirklichkeit florense verschieden von jenem institutionellen Hinweis von einer möglichen globalen Rettung:
Jenes Kunstwerk, entstanden aus der digitalen Kommunikation einer Architektur der bindenden Intelligenz, um eine passende Hypothese des Ausdrucks „Sein“ zu dem in San Giovanni in Fiore im Morgengrauen des 3. Jahrtausends sich verbreitenden Geistes um 360°gedreht, eine Möglichkeit des anderen Dialoges zu entwickeln:
Eine gleichzeitig ausgedrueckte Escatologia Florense in Form von vielfaeltiger Kunst, die zur Erbauung der Kenntnis, zur Bildung von einer Philosophie, mit der Tendenz zum Glück der Menschheit und dem Frieden in der Welt durch den interkulturellen Dialog beitraegt und es durch Internet und globales Web moeglich macht.

Zur Zeit lebe ich im World Wide Web. Ich habe eine Identität, die anders ist, als jene mir zugedachte, hier zu San Giovanni in Fiore. Ich habe eine aurale Identität die zusammgefasst ist in vielen Seiten im web und in vielen e-mails. Darin ist "Francesco Saverio ALESSIO" enthalten, alle drei Wörter zeigen auf meinen Namen und meinen Nachnamen. Im web sind mehr als 500 Seiten, die ich plante und konstruierte.- emigrati.it - emigrati.org - florense.it (unter anderen mehrsprachigen Seiten - weitere 20.000 Besucher pro Monat vom ganzen Erdball) - sowie weitere Seiten im web. Andere sind entstanden durch die Zusammenarbeit mit dem Laboratorium der kulturellen Produktion La Voce di Fiore von Emiliano Morrone, erarbeitet durch die Zusammarbeit mit Philosophen wie Gianni Vattimo, dem Ehrenvorsitzenden, Alfonso Maurizio Iacono, Derrick de Kerckhove - der Rest sind bedeutende Adressen von Forschungsinstitutionen, Suchmaschinen die meinen Namen und meine Webseiten enthalten; ausserdem erhalte und beantworte ich sehr viele e-mails die aus der ganzen Welt kommen. Im Web habe ich eine individuelle Identitaet, aber ich verliere nie das Ziel zu der entsprechenden Gruppe zu gehoeren: Ich wohne auf der Global Village Square!
Meine Internetsurfer und die entsprechenden Korrespondenten sind Universitäten, Forschungszentren, kulturelle Vereinigungen, Institutionen, Schüler, Journalisten, Künstler, Philosophen, Anthropologen, Dichter, Ausgewanderte und Nachkommen von italienischen Ausgewanderten, allgemeine Leute von der ganzen Welt.....und in San Giovanni in Fiore, tut man so, als ob es mich nicht gaebe!

Kann man nur von gesellschaftlichen Beziehungen ueber die Internetkommunikation leben?

Noch meditierend auf die Entfernung zwischen realen Personen bestimmt vom technologischen Fortschritt nachdenkend, wie in aIds: storie d’Impero applicato, ueber ein Theaterstück, das in San Giovanni in Fiore produziert und vorgestellt wurde, denkt man oft darueber nach wie sich der persönliche Ausschluss zu jenem vom Süden des Planeten widerspiegelt, wie die digitale Teilung, zur Verletzung der Menschenrechte, der kulturellen Unterordnung unter den Westen, zur tiefen Krise der universellen menschlichen Werte fuehrt. Also, um zu „existieren“ kehrt man zu einer Konstruktion einer globalen Plattform freiwilliger Arbeit für die Entwicklung zurueck, das Zusammenleben, der Austausch verschiedener Kulturen, gerichtet an die Ausbildung und die Information, interessiert an der Entwicklung von Internet und Web zum Zweck dem interkulturellen Austausch mehr Raum zu geben, dank der Übertragung von Gedanken, den Absichten, den Projekten, unserem Beduerfnis, „zu sein“.
Die Leute, die bei emigrati.it arbeiten, im Laboratorium der kulturellen Produktion "La Voce di Fiore“ und auf anderen websites des internet-network florense glauben, dass die Entwicklung des MANNES, in einer Unterscheidung der Kulturen in einem vom Dialog garantierten friedlichen Zusammenleben und von der globalen digitalen Kommunikation besteht. Im web hat jeder die Moeglichkeit, anzubieten und weltweit zu suchen, was er kommunizieren will und man hat die Moeglichkeit, die Gedanken einer Gruppe zusammenzubringen ueber den geografischen Ort und die Kulturen hinaus: Diese Moeglichkeit zu erkennen, eroeffnet einen grossen Sinn von Frieden, Freiheit und Hoffnung.

Dies waren die Gründe, die mich vor einigen Jahre dazu veranlassten, jede andere Tätigkeit zu unterbrechen, um Internet und den Aufbau der Webadressen zu studieren: Die Reaktion auf die Unmoeglichkeit der Kommunikation und den Ausschluss von der Gesellschaft, von den unendlichen Möglichkeiten des Austauschens, die die bindende Intelligenz erlaubt und Gebrauch davon zu machen, hat mich unwiderstehlich angezogen.

Heute liefere ich im web Informationen, angefangen mit dem Ausspruch von Nietzsche „Es gibt keine Beweise, nur Interpretation“ und auch diese Feststellung ist „nur“ Interpretation.

Meine Art und Weise die Hermeneutik anzunehmen fuer das Internet und an ihrem Aufbau im Web zu partizipieren ist, mit Begeisterung jeden Tag daran teil zu haben, mit der maximalen Aufrichtigkeit des Ausdrucks von meiner --Interpretation des Daseins: eine INTERPRETATION der Tatsachen, des Lebens; der Kultur, der Kunst, der unendlichen Geschichte von Einwanderung und Auswanderung, der Synthese der kulturellen Anthropologie einer Stadt, geboren rund um Archicenobio Florens begründet von Gioacchino da Fiore, isoliert fuer Jahrhunderte auf einem Gebirgsmassiv in der Mitte des Mittelmeer, ein mystisches Zentrum des spirituellen - eine HERMENEUTIK FUER DAS WEB von San Giovanni in Fiore, Sila, Kalabrien, Italien.

In Erwartung weiterer Verwicklung bei der Erweiterung der Architektur der bindenden Intelligenz, die sich schon ausgebreitet hat, selbst konstruiert von Fiore zur Erde, schlage ich also eine fundamentale Philosophie für eine hohe Qualität des menschlichen Daseins und für eine bessere Zukunft vor: Der Humanismus der Interpretation der buddhistischen Philosophie von Nichiren Daishonins, und die Solidarität, die Naechstenliebe, die Ironie herrührend von der Hermeneutik des Gianni Vattimo und vom Pragmatismus des Richard Rorthy; dank dem Internet und dem World Wide Web nehme ich teil am Bau von der Global Village Square von Derrick de Kerckhove übertragend auf andere, was andere auf mich übertrugen, zum Zweck die Favorisierung der Escatologia Florense contemporanea wie das Zeitalter der Interpretation und der bindenden Intelligenz schnell zu fördern.

Der Gedanke und die hoechsten Sphaeren der Kenntnis sind dauernde Aktivitaet und kontinuierliche Prozesse, die aus sich selbst kommen und sich selbst nähren. Die existentielle Forschung und Philosophie sollte dahin tendieren, sich selbst und die Qualitaet des Daseins fruchtbar zu verbessern, um so das Glück der ganzen menschlichen Art erreichen zu können.

Im Zeitalter der Interpretation und der bindenden Intelligenz hat die Kenntnis keinen geografischen Platz und keine Zugehörigkeit an Besitz. Es ist endlich das Erbe der Menschheit.

Francesco Saverio ALESSIO

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2) Die Emigration der Massen von diesem Gebiet verursachte tiefe und irreversiblen Verwandlungen im gesellschaftlichen Leben dieser Gemeinschaft. So impfte das Zwangsverlassen einer sozial-kulturellen Basis, garantiert von den Banden von vertrauter, nachbarschaftlicher Solidarität, geeignet zum Weiterkommen im Laufe der Generationen, die Erschaffung und die Kreation von Modellen, Ideen im Stil von Beziehungen und spezifischem Dasein ein.
Die Emigration bildete sich nicht wie ein neutrales Ereignis, sondern wie generelle konjunkturell anhaltende Kritik, die sich durchsetzte wie ein Stoerfaktor in der Regulation von den Mechanismen vom Einzelnen und der Gruppe.
Daher muss sie mit vielfältigen Instrumenten kultureller und psychologischer Art konfrontiert werden. Sie erweist sich als ambivalente Übergangszeit, wie eine Gelegenheit, die auch ein konkretes Risiko von Verlust und Auflösung enthält.
Im Zentrum jeder Migrationserfahrung stellt sich eine Phase von Trennung vom gebürtigen Milieu, das ontologische Sicherheit und psychologische Nahrung lieferte, ein. Das Zerreißen dieser kontinuierlichen Existenz fuehrt zu einer Angst vor Tod und Leere, zu einer Empfindung von Fallen ohne Ende in einem Status von Zerstörung. Die Lasten dieses sozialen Systems haben die Massenemigration bestimmt:
a) Zerbrechen und Zersetzung der patriarchalen Familie
b) Umwälzung der organischen Bindung zwischen geschlechtlich und produktiven Rollen, folgend die Einlassung der Frauen in den wirtschaftlichen Zyklus;
c) unrechtmaessige interne und externe ureingesessene kulturelle Werte;
d)Veränderung von Zusammenhang und Kohäsion der gebürtigen Gruppen verursacht durch Prozesse wie:
d) 1: Zersplitterungen, zur Fernhaltung defenitiver Projekte;
d) 2: Subkulturaler Antrieb zu reaktivem Integralismus an die Phobie des Neuen und des Unterschiedlichen, welcher in gesellschaftlicher Umgebung erscheint (mesoneistischer Fundamentalismus);
d) 3: Implosion, zur tendenziellen Löschung gebürtiger Kultur mit dem Zusammenbruch von seiner Vision der Welt.

Salvatore Inglese

Das unruhige Bündnis Zwischen Anthropologie und Psychopathologie - (Erinnerungen und Überlegungen aus Erfahrungen auf diesem Gebiet)

2003 - http://www.emigrati.it/Radici/Linquietalleanza.asp

1992 - I fogli di oriss - Die Blätter von ORISS - http://www.oriss.org

Inhaltsverzeichnis

• Hermeneutik - aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Die Hermeneutik (von griechisch - hermeneuein: deuten, interpretieren) ist die Lehre vom interpretativen Verstehen, auch vom Deuten oder Auslegen. Das Wort stellt sich neben den Namen des Gottes Hermes, dem Götterboten, der die Gedanken bringt, die Botschaft der Götter, es könnte auch Hermessen übersetzt werden. Im Gegensatz zum »einfachen«, »naiven« oder mundanen Verstehen geht hermeneutisches Verstehen von der Offenheit, Uneindeutigkeit und prinzipiellen Unabgeschlossenheit des Verstehens aus, insbesondere davon, dass sich in Texten oder Äußerungen immer mehr Sinn-Schichten zeigen, als auf den ersten Blick erkennbar sind.

• Eintrag (englisch) in der Stanford Encyclopedia of Philosophy (inkl. Literaturangaben)

• http://www.capurro.de/hermwww.html

• Arbeitsgemeinschaft Objektive Hermeneutik e.V.

• L'eredità di Martin HEIDEGGER - Il problema della verità

• Martin-HEIDEGGER- Internetseiten - Herzlich willkommen!

3) […] Die Unidentifizierbarkeit der Kunst foerdert die kreative Aktivitaet weil sie aus der die Zeitlosigkeit des Erwarteten, aus der Einzigartigkeit der Geste besteht, die nicht nach Solidaritaet fragt.

Der Künstler folgt Nietsches Idee, nach der man immer auf die Urlage der Sprache zurueckgehen und sich auf eine unversoehnliche Basis der Dinge stuetzen soll.
Die Sprache bewegt sich innerhalb des Zusammenbruchs jeder Ordnung. Um eine Wiederherstellung zu erreichen, die die vorangegangene Anordnung annulliert, zugunsten einer Form, die eine neue Anordnung, ein Szenario ermoeglicht, in dem die herausgefundenen Elemente sich nach, von anderen nicht vorgeschriebenen, Bedingungen miteinander vereinigen.

Achille Bonito Oliva - Theorie des unsympathischen Genies (gescheitert) -
Art Studio, Mailand 1989

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